35 Honore de Balzac Quotes on Philosophy

Honore de Balzac quotes on philosophy

3. Penser, c'est voir! me dit-il un jour emporte par une de nos objections sur le principe de notre organisation. Toute science humaine repose sur la deduction, qui est une vision lente par laquelle on descend de la cause a l'effet, par laquelle on remonte de l'effet a la cause; ou, dans une plus large expression, toute poesie comme toute oeuvre d'art procede d'une rapide vision des choses.

4. Je prefere la pensee a l'action, une idee a une affaire, la contemplation au mouvement.

6. La gloire est le soleil des morts.

9. Vous savez quelles sont mes religions. Je ne suis point orthodoxe et ne crois pas a l'Eglise romaine. Je trouve que s'il ya quelque plan digne du sien, ce sont les transformations humaines faisant marcher l'etre vers des zones inconnues. C'est la loi des creations qui nous sont inferieures: ce doit etre la loi des creations superieures. Le swedenborgisme, qui n'est qu'une repetition, dans le sens chretien, d'anciennes idees, est ma religion, avec l'augmentation que j'y fais de l'incomprehensibilite de Dieu.

12. Qu'est-ce que l'Art, monsieur? C'est la Nature concentree.

35. Il existe je ne sais quoi de grand et d'epouvantable dans le suicide.

36. La pensee est la clef de tous les tresors, elle procure les joies de l'avare sans donner ses soucis. Aussi ai-je plane sur le monde, ou mes plaisirs ont toujours ete des jouissances intellectuelles.

37. Le mal n'est peut-etre qu'un violent plaisir. Qui pourrait determiner le point ou la volupte devient un mal et celui ou le mal est encore la volupte ? Les plus vives lumieres du monde ideal ne caressent-elles pas la vue, tandis que les plus douces tenebres du monde physique la blessent toujours.

43. Le calme et le silence necessaires au savant ont je ne sais quoi de doux, d'enivrant comme l'amour. L'exercice de la pensee, la recherche des idees, les contemplations tranquilles de la science nous prodiguent d'ineffables delices, indescriptibles comme tout ce qui participe de l'intelligence, dont les phenomenes sont invisibles a nos sens exterieurs.

44. L'etude prete une sorte de magie a tout ce qui nous environne.

46. L'amour est une source naive, partie de son lit de cresson, de fleurs, de gravier, qui riviere, qui fleuve, change de nature et d'aspect a chaque flot, et se jette dans un incommensurable ocean ou les esprits incomplets voient la monotonie, ou les grandes ames s'abiment en de perpetuelles contemplations.

53. La vie habituelle fait l'ame, et l'ame fait la physionomie.

57. - Je suis tourmente par de mauvaises idees. - En quel genre? Ca se guerit, les idees. - Comment? - En y succombant.

58. If we study Nature attentively in its great evolutions as in its minutest works, we cannot fail to recognize the possibility of enchantment - giving to that word its exact significance. Man does not create forces; he employs the only force that exists and which includes all others, namely Motion, the breath incomprehensible of the sovereign Maker of the universe.

59. Wisdom is the understanding of celestial things to which the Spirit is brought by Love.

60. Man dies in despair while the Spirit dies in ecstasy.

61. The tiniest flower is a thought, - a life which corresponds to certain lineaments of the Great Whole, of which they have a constant intuition.

63. Science is the language of the Temporal world, Love is that of the Spiritual world. Thus man takes note of more than he is able to explain, while the Angelic Spirit sees and comprehends. Science depresses man; Love exalts the Angel. Science is still seeking, Love has found. Man judges Nature according to his own relations to her; the Angelic Spirit judges it in its relation to Heaven. In short, all things have a voice for the Spirit.

65. The most real of all splendors are not in outward things, they are within us.

66. Nature knows nothing but solid bodies; your science deals only with combinations of surfaces. And so nature constantly gives the lie to all your laws; can you name one to which no fact makes an exception?

69. La tyrannie produit deux effets contraires dont les symboles existent dans deux grandes figures de l'esclavage antique: Epictete et Spartacus, la haine et ses sentiments mauvais, la resignation et ses tendresses chretiennes.

71. L'homme qui peut empreindre perpetuellement la pensee dans le fait est un homme de genie; mais l'homme qui a le plus de genie ne le deploie pas a tous les instants, il ressemblerait trop a Dieu.

84. Le monde offre enormement d'enigmes dont le mot parait difficile a trouver. Il y a des intrigues multipliees.

90. Le propre d'un grand homme est de derouter les calculs ordinaires. Il est sublime et attendrissant, naif et gigantesque.

91. Oh! voila l'amour vrai, sans chicanes: il est ou n'est pas; mais quand il est, il doit se produire dans son immensite.

92. La vertu, mignonne, est un principe dont les manifestations different selon les milieux: la vertu de Provence, celle de Constantinople, celle de Londres et celle de Paris ont des effets parfaitement dissemblables sans cesser d'etre la vertu.

95. Le hasard, ma chere, est le dieu de la maternite.

103. L'amour est profondement egoiste, tandis que la maternite tend a multiplier nos sentiments.

105. La mort rapproche autant qu'elle separe, elle fait taire les passions mesquines.

109. Pierre l'Ermite, Calvin et Robespierre, chacun a trois cents ans de distance, ces trois Picards ont ete, politiquement parlant, des leviers d'Archimede. C'etait a chaque epoque une pensee qui recontrait un point d'appel dans les interets et chez les hommes.

111. A ceux qui ont epuise la politique, il ne reste plus que la pensee pure.

113. Les idees devorent les siecles comme les hommes sont devores par leurs passions. Quand l'homme sera gueri, l'humanite se guerira peut-etre.

118. La lucidite, de meme que les rayons du soleil, n'a d'effet que par la fixite de la ligne droite, elle ne devine qu'a la condition de ne pas rompre son regard; elle se trouble dans les sautillements de la chance.

122. Un enfant, monsieur, n'est-il pas l'image de deux etres, le fruit de deux sentiments librement confondus?

126. Mais la raison est toujours mesquine aupres du sentiment; l'une est naturellement bornee, comme tout ce qui est positif, et l'autre est infini.